sexta-feira, 13 de novembro de 2009

Parte IV

Como então, pode ser perguntado, se estas cinco características da presença Divina e favor que tornaram o primeiro Templo tão glorioso , como se poderia deizer sobre o segundo (Hag. II. 9), "A glória desta última Casa será superior a da antiga "? É uma questão (70), que é natural que se pergunte, e ela deve ser ingenuamente respondida. Tendiam a usurpar o lugar do espiritual, do qual eles eram a garantia e o símbolo, e escureciam, em vez de revelar a realidade que escondiam.



.......


Os israelitas degustaram qualquer sabor que sentiram no maná, exceto o sabor destas cinco coisas (mencionado na Num.. XI. 59): - "Pepinos, melões, alhos poró, cebolas e alho."


Yoma, fol. 75, col. 1.


.......


Cinco coisas que aconteceu aos nossos antepassados no 17 de Tammuz, e cinco no dia 9 de Ab. Nos dias 17 de Tammuz (1.) As tábuas da Lei foram quebradas; (2). O sacrifício diário foi suspenso; (3.) Os muros da cidade foram fendidos; (4). Apostatas queimaram o Rolo da Lei; (5.) e colocaram um ídolo no Templo. No dia 9 de Ab (1.) um decreto foi proferido para que os nossos antepassados não pudessem entrar na terra de Canaã; tanto o (2.) O primeiro como (3.) o Segundo Templo foram destruídos; (4). Byther foi subjugado e (5.) A cidade foi destruída.


Taanith, fol. 26, cols, 1, 2.


.......


Os Rabinos tem ensinado onde é que aprendemos que, se alguém tem cinco filhos por cinco esposas ele é obrigado a resgatar todos eles. Trata-se daquilo que é ensinado em Exod.XXXIV. 20, onde se diz, "Todos os primeiros filhos nascidos ti deveis resgatar".


Kiddushin. fol. 29. col. 2.


.......


Se Israel não tivesse pecado não teria tido qualquer outra Escritura além das cinco partes da Lei (isto é, o Pentateuco) e o livro de Josué, pois o passado é indispensável, porque aí é registrado como o terreno foi repartido entre os filhos de Israel, mas o restante foi adicionado, "Porque em muita sabedoria há muito desgosto" (Eccles. I. 18).


Nedarim, fol. 22, col. 2.


.......


"Se um homem roubar um boi ou uma ovelha e matá-lo ou vendê-lo, cinco bois deve ser dado em restituição de um boi, e quatro ovelhas por uma ovelha" (Exod. XXII. 1). A partir desta observação sobre o valor colocado sobre o trabalho. Pela perda de um boi, porque envolve a perda de mão de obra, o proprietário é indenizado com cinco bois, mas a perda de uma ovelha, que não faz nenhum trabalho, ele é apenas indenizado com quatro.


Bava Kama, fol. 79, col. 2.


.......


"E veio Esaú do campo, e ele estava fraco" (Gen. XXV. 29). Rabino Yochanan disse que o homem ímpio cometeu nesse dia cinco transgressões: "Ele cometeu estupro,cometeu assassinato , negou ser de D´us, negou a ressurreição dos mortos, e desprezou o patrimônio.


Bava Bathra, fol. 16, col. 2.


.......


Há cinco templos idólatras, e estes são os nomes deles:-O Templo de Bel, na Babilônia, o Templo de Nebo em Chursi, o Templo de Thretha em Maphog, o Templo de Zeripha em Askelon, e o Templo de Nashra na Arábia. Quando o Rabino Dimmi veio da Palestina para Babilonia disse ele, havia outros, a saber, o Templo de Yarid em Ainbechi, e o de Nadbacha em Accho.


Avodah Zarah, fol. 11, col. 2.


.......


"E eles também transgrediram a Minha Aliança, que Eu tenho ordenado a eles, e eles têm também tomado o anátema, e têm roubado, e colocaram debbaixo de sua bagagem" (Josh. VII 11.) . Rav Illaa diz, em nome de Rav Yehudah ben Mispartha, quintuplicar a repetição da porção também mostra que Achan tinha abusado contra todos os cinco livros de Moisés. O mesmo Rabino acrescenta que Achan tinha obliterado o sinal da aliança, por isso é dito em relação a ele, "E eles também transgrediram a Minha Aliança," e com referência a circuncisão, "Ele quebrou a minha aliança."


Sanhedrin, fol. 44, col. 1.


.......


Aquele que come uma formiga é açoitado cinco vezes, com quarenta chibatadas menos uma.


Maccoth, fol. 16, col. 2.


.......


Rabi Akiva costumava dizer há cinco julgamentos registrdos cada qual com doze meses de duração : -o do dilúvio, o de Job, do dos egípcios, o de Gog e Magog, e o dos ímpios no inferno. Este último é dito como sendo daqueles cujos deméritos superam as suas virtudes, ou aqueles que pecaram contra o seu corpo.


Edioth, chap. 2, mish. 10.


.......


Cinco possessões O Santo UM –Bendito Seja Ele ! Adquiriu para si neste mundo :-( 1). A lei é uma possessão (Prov. VIII. 22); (2). Céu e a terra é uma posse (Isa. lXVI. 1, Ps.CIV. 24); (3.) Abraão (72) é uma possessão (Gen. xiv. 9); (4.) Israel é uma possessão (Exod.XV. 16); (5.) o Templo é uma possessão, como é dito (Exod. xv. 17), "O santuário, ó Senhor, Tuas mãos estabeleceram". E é também dito (Ps. LXXVIII. 54), "Ele os trouxe para a fronteira do Seu santuário, mesmo para esta montanha, que Sua mão direita havia comprado."


Avoth, chap. 6.


.......


Rabi Akiva diz que quem casa com uma mulher não adequada para ele viola cinco preceitos :-( 1). Não deveis vingar; (2). Não poderás suportar um rancor; (3). Não poderás odiar teu irmão no teu coração ; (4). Deveis amar teu próximo como a ti mesmo; (5.) e que o teu irmão possa viver comtigo. Pois se ele odeia ela , ele deseja que ela estivesse morta, e, assim ele diminui a população.


Avoth d'Rab. Nathan, chap. 26.


.......


Cinco não tem perdão dos pecados:- (1). Aquele que continua a pecar e se arrepende alternadamente; (2). Aquele que peca em uma idade sem pecados; (3.) Aquele que peca de propósito para se arrepender; (4.) Aquele que faz com que o nome de D´us seja blasfemado. O quinto não é dado no Talmud.


Ibid., chap. 39.


.......


Aquele que não tem nenhuma franja para a sua veste transgride cinco mandamentos positivos (ver Num. XV. 38. Etc; Deut. XXII. 12).


Menachoth, fol. 44, col. 1.


.......


Um aluno que, após cinco anos, não vê vantagem em estudar, nunca vai vê-la. Rabino Yossi diz, depois de três anos, como está escrito (Dan. I. 4, 5), "que devem ser ensinados sobre a literatura e a língua dos caldeus", para que se possa educá-los em três anos.


Chullin, fol. 24, col. 1.


.......


Qualquer um que faz qualquer dessas coisas peca contra si mesmo, e seu sangue é sobre sua própria cabeça : -O que (1.) Come alho, cebola, ou os ovos que foram descascados na noite anterior, (2.) Ou bebe água tirada durante a noite; (3.) ou dorme toda a noite em um local de sepultamento; (4). Ou corta as unhas e joga as aparas na rua pública.


Niddah, fol. 17, col. 1.


.......


Rabino Yossi disse: - "Nenhuma vez em toda a minha vida as paredes da minha casa viram a orla da minha camisa, e eu tenho plantado cinco cedros (filhos são figurativamente assim denominado, ver Ps. XCII. 12) em Israel, a saber, Rabinos Ismael, Eliezar, (73) Chalafta, Artilas, e Menachem. Nenhuma vez na minha vida eu falei da minha esposa por qualquer outro nome que não casa, e do meu boi por qualquer outro nome que não domínio. "


Shabbath, fol. 118, col. 2.


.......


Seis coisas são uma vergonha para um discípulo do sábio: " andar perfumado fora de casa, andar sozinho à noite, usar sapatos velhos remendados, falar com uma mulher na rua, se sentar à mesa com homens analfabetos, e de se atrazar para a sinagoga. Alguns juntam a estes, andando com um passo orgulhoso ou com uma marcha ensoberbecida.


Berachoth, fol. 43, col. 2.


.......


Um ovo cozido mole é melhor do que seis onças de farinha fina.


Ibid., fol. 44, col. 2.


.......


Seis coisas são cura para determinadas doenças:-repolho, beterraba, água destilada a partir de musgo seco, mel, o bucho e o útero de um animal, e a borda do fígado.


Ibid.


.......


Essas coisas são bons sintomas em um inválido:-Espirro, transpiração, evacuação, emissões seminais, dormir e sonhar.


Ibid., fol. 57, col. 2.


.......


Seis coisas ostentam interesse neste mundo, e o capital permanece no mundo vindouro:-Hospitalidade com estranhos, visitar os doentes, concentração na oração, atendimento precoce na escola de ensino, a formação dos filhos para o estudo da Lei, e julgamento caridoso de um dos vizinhos.


Shabbath, fol. 127, col. 1.


.......


Existem seis tipos de lágrimas, três boas e três ruins:-aquelas causadas pelo fumo, desgosto, ou constipação são más, e aquelas causadas por fragâncias de especiarias, riso, e ervas aromáticas são boas.


Ibid., fol. 151, col. 2; fol. 152, col. 1.


.......


Seis coisas que se diz respeito aos ignorantes:- Nenhum testemunho pode ser acatado para eles, nenhum pode ser aceito deles, nenhum segredo pode ser divulgado a eles; eles não podem ser nomeados tutores de órfãos, nem os gardiães da caixa de caridade, e não deve haver comunhão com eles quando, em uma viagem. Alguns dizem que também nenhum aviso público, deve ser dado de sua propriedade perdida.


P'sachim, fol. 49, col. 2.


.......


A expressão aqui apresentada "ignorantes" significa literalmente "povo da terra", e foi, há razões para crer, originalmente aplicado aos primitivos habitantes de Canaã, os traços dos quais ainda podem ser encontrados entre os fellahin da Síria. Eles aparecem, como as raças aborígenes em muitos países da cristandade, em relação ao Cristianismo, ter-se mantido de geração em geração obstinadamente sem ascessar as idéias judaicas e, por isso, de ter dado nome aos ignorantes e analfabetos em geral. Esta circunstância pode contribuir para a dureza de algumas das cotações, que são anexadas em referência a eles.


.......


Aquele que aspira a ser um companheiro do erudito não deve vender frutas, quer verde ou maduras, para um homem ignorante, nem pode ele comprar uma fruta fresca dele. Ele não deve ser o convidado de um homem ignorante, nem receber um tal como seu convidado.


Demai, chap. 2, mish. 2.


.......


Nossos sábios ensinam, pois o homem a vender tudo o que ele tem e se casar com a filha de um homem culto. Se ele não consegue encontrar a filha de um homem culto, deixe- o casar com a filha de um dos grandes homens de sua época. Se ele não encontrar uma tal, deixe-o casar com a filha de um dos chefes da congregação, ou, na falta desta, a filha de um coletor de caridade, ou mesmo a filha de um professor, mas que ele não se case com a filha de um homem ignorante, pois os iletrados são abomináveis, como também suas esposas e filhas.


P'sachim, fol. 49, col. 2.


.......


Diz-se que o rabino (o Santo), ensina que é ilegal para um homem iletrado comer alimentos de origem animal, pois é dito (Lev. XI. 46), "Esta é a lei dos animais e das aves," portanto, aquele que estuda a Lei pode comer alimentos de origem animal, mas aquele que não estuda a Lei não pode. Rabino Eliezar disse: "É lícito rachar as narinas de um homem ignorante, mesmo no Dia da Expiação, que caia em um sábado." Pelo que os discípulos responderam: "Mestre, melhor matá-lo." Ele respondeu: "não, isso exigiria a repetição da bênção de costume, mas, rasgando-lhe as narinas nenhum tipo de bênção é necessária." Rabino Eliezar também disse, "É ilegal viajar com um tal, pois é dito (Deut.XXX) (75. 30)," Pois é a tua vida e a duração dos teus dias. " O ignorante não garante a sua própria vida (desde que ele não tem vontade de estudar a Lei, o que prolongaria a sua vida), quanto menos assim ele guardaria a vida de seu vizinho? " O rabino Samuel, filho de Nachman, afirma, em nome de Rabi Yochanan, que é lícito rachar um homem ignorante como um peixe. "Sim", acrescenta o rabino Samuel ", e pelas suas costas."


P'sachim, fol. 49, col. 2.


.......


Rav Yehuda diz que é bom comer a polpa da abóbora com beterraba como um remédio, também a essência de sementes de cânhamo com o caldo da Babilónia, mas não é lícito falar isso na presença de um homem iletrado, porque ele poderia derivar um beneficio do conhecimento que não significa nada para ele.


Nedarim, fol. 49, col. 1.


.......


Nenhuma contribuição ou oferta alçada deve ser dada a um sacerdote ignorante.


Sanhedrin, fol. 90, col. 2.


.......


Nenhum grosseiro pode ser piedoso,nem um homem ignorante um santo.


Avoth, chap. 2, mish. 6.


.......


Dormir de manhã, vinho ao meio-dia, a conversa inútil de jovens inexperientes, e atender a reuniões com os ignorantes conduzem um homem para fora do mundo.


Ibid., chap. 3, mish. 16.


.......


Rabino Jonathan diz: "Onde é que aprendemos que nenhum presente deve ser feito a um sacerdote ignorante? Em 2 Cr. XXXI. 4, aí diz de Ezequias "ordenou que todos os povos que habitavam em Jerusalém deveria dar uma parte aos sacerdotes e aos levitas, para que pudessem ser fortes na Lei do Senhor". Aquele, que firmemente se apodera da Lei tem direito a uma parcela, caso contrário ele não tem nenhuma.


Chullin, fol. 130, col. 2.


.......


O idoso, se ignorante, mais fraco em intelecto se torna nos últimos anos, pois está escrito (Job.XII 20), "Ele tira a fala de confiança, e tira a compreensão dos idosos". Mas não é assim com os que são experientes no estudo da Lei, quanto mais velhos são mais pensativos se tornam, e mais sábios, como é dito (Job XII. 12), "Com os anciãos está a sabedoria, e na longevidade o entendimento. "


Kinnin, chap. 3.


.......


A saudação do ignorante deve ser respondida calmamente, e com um aceno relutante de cabeça.


Taanith, fol. 14, col. 2.


.......


Nunca calamidades se abateram sobre o mundo, exceto aquelas que foram provocadas por ignorantes.


Bava Bathra, fol. 8, col. 1.


.......


A viúva do Rav Hunna uma vez compareceu perante Rav Nachman como queixosa de uma questão legal. "O que devo fazer?" , disse ele. "Se eu me levantar para ela (para honrá-la como a viúva de um rabino), o réu, que é uma pessoa da terra, vai se sentir desconfortável, e se eu não me levanto eu quebro a regra que ordena que a esposa de um companheiro deve ser tratada como um companheiro. " Então ele disse ao seu servo: "solte um jovem ganso sobre a minha cabeça, então eu vou levantar."


.......


Rav Bar Sheravyah tinha um processo com um amhaaretz[pessoa da terra/gentio] antes Rav Pappa, lhe pediu para sentar, e também convidou os outros para se sentar. Quando o funcionário do tribunal levantou o amhaaretz com um chute, o magistrado não pediu-lhe para se sentar novamente.


Shevuoth, fol. 30, col. 2.


.......


Seis coisas são ditas, a respeito dos demônios. Em três atributos são como anjos, e assemelham-se em três aos homens. Eles têm asas, como anjos, como os anjos que voam de um lado do mundo para o outro, e eles sabem o futuro, como os anjos, com a diferença, que aprendam a ouvir por detrás do véu que os anjos têm revelado para eles internamente. Em três aspectos se assemelham a homens. Eles comem e bebem como os homens, eles proliferam e aumentam como os homens, e gostam de homens que morrem.


Chaggigah, fol. 16, col. 1.


.......


O Talmud é particularmente rico em demonologia, e muitas são as formas que assume o princípio do mal em suas páginas. Nós não temos nenhum desejo para arrastar essas formas para a luz, e interrogá-los quanto ao papel que desempenham na vida intrincada. Chega hoje a se mencionar as circunstâncias de sua existência, e apresentar ao leitor a história de Ashmedai, o rei dos demônios. A história é digna de, tanto por seu próprio bem e seu significado histórico.


.......


Em Eclesiastes II. 8, lemos: " provi-me de cantores e cantoras, e das delícias dos filhos dos homens; e de instrumentos de música de toda a espécie.” Estes últimos sete palavras representam apenas duas no original hebraico, Shiddah-veshiddoth. Estas duas palavras no original hebraico traduzido pelas últimas sete neste verso, tem sido uma fonte de grande perplexidade aos críticos, e seu significado exato é assunto de debate neste momento. No Ocidente dizem que significa distintamente (77) carruagens para os senhores e as carruagens para as senhoras, enquanto nós, dizemos no Talmud babilônico, os interpretamos como sendo demônios masculinos e demônios femininos. Pelo que, se esta última é a tradução correta, a questão que se coloca, para que finalidade Salomão lhes exigia? A resposta deve ser encontrada em 1 Reis VI. 7, onde está escrito: E edificava-se a casa com pedras preparadas, como as traziam se edificava;, etc Antes de iniciar a construção Salomão perguntou aos mestres, "Como devo fazer isso sem utilização de ferramentas de ferro? " e eles lembraram-se de um inseto que existiu desde a criação do mundo, cujas habilidades nem a mais dura te todas as substâncias não poderia resistir, responderam: "Não é o Shameer [sílica], com o qual Moisés cortou as pedras preciosas do éfode. Salomão perguntou: "E onde, é que o Shameer pode ser encontrado? "Ao que responderam: "Deixe um demônio macho e uma fêmea vir, e coajas a ambos, por ventura eles sabem e vão revelar para ti." Ele, então, conjurado a sua presença um do sexo masculino e um demônio feminino, começou a torturá-los, mas em vão, pois eles disseram, "Nós não sabemos o seu paradeiro e não pode dizer, talvez Ashmedai, o rei dos demônios, saiba". Ao serem interrogados ainda sobre onde, por sua vez ele pode ser encontrado, eles fizeram esta resposta: "naquele monte é a sua residência, e lá ele cavou um poço, e, após preenchê-lo com água, cobriu-o com uma pedra, e selou com seu próprio selo. diariamente ele sobe ao céu e estuda na escola de sabedoria de lá, então ele desce e estuda na escola de sabedoria daqui; sobre a qual ele vai e examina o selo, em seguida, abre o buraco, e depois de matar sua sede, cobre-se novamente, re-sela, e vai embora. "


.......


Então Salomão enviou Benaiah, filho de Jehoiada, com uma corrente e um anel mágico, sobre os quais etava gravado o nome de Deus. Ele também forneceu -lhe um velo de lã, diverssas peles e vinho. Então Benaías foi e entrou no poço de Ashmedai, do qual ele drenou a água a ligando ao duto com o velo. Então ele cavou outro buraco mais acima como um canal que leva ao poço esvaziado de Ashmedai, por meio do qual o buraco foi preenchido com o vinho que ele tinha trazido. Após o nivelamento do solo, para não despertar suspeita, ele foi para uma árvore próxima, de forma a observar o resultado e esperar a sua oportunidade. Depois de um tempo Ashmedai veio, e examinou o selo, quando, vendo tudo certo, ele levantou a pedra, e para sua surpresa, encontrou vinho na cova. Por um tempo ele ficou resmungando e dizendo, está escrito: "O vinho é escarnecedor: bebida forte é feroz, e quem é enganado assim, não é sábio." E, novamente, "prostituição, vinho e mosto tiram o coração." Portanto, primeiramente ele não estava disposto a beber, mas por ter sede, ele não poderia por muito tempo resistir à tentação. Ele começou a beber, por conseguinte, quando, ficou embriagado, ele se deitou para dormir. Então Benaiah saiu de sua emboscada, e sorrateiramente se aproximando, prendeu a corrente em volta do pescoço do dorminhoco. Ashmedai, quando acordou, começou a se preocupar e se irritar, e teria arrancado a corrente que o prendia, não fosse Benaiah, ter advertido ele, dizendo: "O nome de (78) teu Senhor está sobre ti." Tendo, assim, prendido ele, Benaiah, passou a levá-lo ao seu senhor soberano. Quando eles viajaram junto chegaram a uma palmeira, contra o qual Ashmedai esfregou-se, até que ele a desenraizou e atirou-a para baixo. Quando se aproximaram de uma cabana, a viúva pobre que a habitava saiu e pediu-lhe para não esfregar-se contra a casa, sobre o qual, como de repente ele se inclinou para trás, ele agarrou um osso de seu corpo, e disse: "Isto é o que está escrito (Prov. XXV. 15), "E uma resposta branda quebranta os ossos." avistando um cego desviou de seu caminho, ele o saudou e guiou-o corretamente. Ele mesmo fez o mesmo serviço a um homem vencido pelo vinho, que estava em uma situação semelhante. Vendo uma festa de casamento, que passou com alegria, ele chorou, mas ele caiu na gargalhada incontrolável quando viu um homem pegando em uma tenda de sapateiro um par de sapatos que ainda duraria sete anos, quando viu um mago em seu trabalho ele irrompeu em gritos de escárnio.


.......


Ao chegar à cidade real, três dias lhe foram ordenados esperar antes que ele fosse apresentado a Salomão. No primeiro dia, disse ele. "Por que o rei não me convida para a sua presença?" "Ele bebeu demais", foi a resposta ", e o vinho o dominou."pelo que ele levantou um tijolo e colocou-o sobre o outro. Quando isto foi comunicado a Salomão, ele respondeu: "Ele quis dizer com isso, vá e o faça bêbado de novo". No dia seguinte, ele perguntou de novo: "Por que o rei não me convidou para a sua presença?" Eles responderam: "Ele comeu muito." Nisto, ele removeu o tijolo que tinha posto sobre o outro. Quando isso foi relatado ao rei, ele interpretou isso como: "limite-o em sua comida."


.......


Após o terceiro dia, ele foi apresentado ao rei, então mediu quatro côvados no chão com a vara que tinha na mão, ele disse a Salomão: "Quando tu morres, não hás de possuir neste mundo (ele se referia a tumba) mais de quatro côvados da terra. Enquanto isso, tu tem conquistado o mundo, mas tu não ficaste satisfeito até que tu pudesses superar-me também." Para isso, o rei calmamente respondeu: "Eu não quero nada de ti, mas gostaria de construir o Templo e tenho necessidade do Shameer". Pelo que Ashmedai respondeu: "O Shameer não está confiado a minha posse, mas para o Príncipe do Mar, e Ele não o confia a ninguém, exceto para o grande galo selvagem, que fez um juramento de que o devolveria. " Pelo que Salomão perguntou: "E o que o galo selvagem faz com o Shameer?" Pelo que o demônio respondeu: "Ele leva-o para uma montanha rochosa árida, e por meio dele ele faz a montanha em pedaços, na fenda se forma um vale, ele deixa cair as sementes de diversas plantas e árvores, e assim o local torna-se vestido com verdura e apto para a habitação ". Este é o Shameer (Lev XI.. 19), Nagger Tura, que o Targum transforma em o rachador de Montanha.


.......


Por conseguinte, procuraram o ninho do galo selvagem, que encontraram e continha uma jovem ninhada. Eles o cobriram com um vidro, pelo qual o pássaro podia ver os seus filhos, mas não seria capaz de chegar a eles. Quando, portanto o pássaro chegou e encontrou seu ninho impenetravelmente vidrado, ele (79) foi buscar o Shameer. Assim quando ele estava prestes a aplicá-lo no vidro, a fim de cortá-lo, o mensageiro de Salomão lhe deu uma mensagem assustadora, e isso o deixou tão agitado que a ave deixou cair o Shameer e o mensageiro de Salomão pegou-o e fugiu com ele. O galo então se estrangulou, porque ele estava incapacitado de manter o juramento pelo qual ele tinha-se obrigado a devolver o Shameer.


.......


Benaiah perguntou a Ashmedai por que, quando viu o homem vagueando cego, tão prontamente interferiu para guiá-lo? "Porque", respondeu ele, "foi dito no céu que aquele homem era perfeitamente justo, e que todo aquele que lhe desse uma boa direção iria ganhar um título para um lugar no mundo do futuro." "E quando viste o homem exagerar com vinho vagando fora do seu caminho, por que tu o colocou novamente nele ?" Ashmedai disse: "Porque ele foi dado a conhecer no céu, que o homem era completamente ruim, e eu fiz-lhe uma boa ação para que ele não venha a perder tudo, mas que receba algo de bom no mundo de agora." "Porque tu choraste quando tu viste a alegre festa de casamento chegar? " "Porque", disse ele, "o noivo estava fadado a morrer no prazo de trinta dias, e a noiva precisaria esperar treze anos pelo irmão do seu marido, que era agora, uma criança" (ver Deut.XXV. 5-10). "Porque riste daquela forma quando o homem pediu um par de sapatos que duraria sete anos?" Ashmedai respondeu: "Porque o homem não tinha a certeza de vida de sete dias." "E por que", perguntou Benaiah, "zombaste quando viste o mágico em seus truques? "Porque", disse Ashmedai, "o homem estava a muito tempo sentado sobre um tesouro principesco, e ele em toda a sua presunção não soube o que havia debaixo dele.


.......


Uma vez tendo adquirido um poder sobre Ashmedai, Salomão o deteve até que a construção do Templo foi concluída. Um dia após isso, quando estavam sozinhos, ele se dirigiu a ele e perguntou a Salomão: "Qual é, a superioridade da oração sobre nós, se for verdade, o que está escrito (Num. XXIII. 22), "Ele tem a força de um unicórnio", e a palvra força como afirma a tradição, se refere a “anjos ministrantes”, e a palavra unicórnio 'significa' demônios '?" Ashmedai respondeu: "Basta tirar esta corrente do meu pescoço e me dar o teu anel de sinete, e eu lhe mostrarei a minha superioridade." Mal Salomão aceitou a este pedido, Ashmedai, arrebatou-lhe, o engoliu,e depois, estendendo as suas asas, uma tocou o céu e a outra a terra e vomitou-o novamente a uma distância de quatrocentas milhas. É com referência a este tempo que diz Salomão (Eclesiastes I. 3, II. 10), "Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho que faz debaixo do sol? Esta é a minha parcela de todo o meu trabalho." O que significa a palavra significa “esta”? Sobre esse ponto Rav e Samuel estão em desacordo, pois um diz que significa os seus servos, o outro defende que significa a sua roupa ou jarro de água; e que com um ou outro Salomão andou de porta em porta pedindo, e onde quer que ele fosse, dizia ele (Eclesiastes I. 12), "Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém". Quando estava em suas andanças ele foi para a casa do Sinédrio, os rabinos decidiram e disseram que, que se não estivesse louco (80) não deveria ficar repetindo as mesmas coisas sempre. Portanto o que ele queria dizer? Por conseguinte, perguntou a Benaiah, "Se o rei tinha solicitado a sua presença?" Ele respondeu: "Não!" Eles então o enviaram para ver se o rei visitava o Hareem. E a resposta para isso foi: "Sim, ele vem." Então os rabinos as ordenaram que deveriam olhar para seus pés, pois os pés do diabo são como os de um galo. A resposta foi: "Ele vem para nós de meias." Ao receber essa informação os rabinos escoltaram Salomão de volta para o palácio, e restauraram-lhe a corrente e o anel, sobre os quais o nome de D´us foi gravado. Vestido com estes, Salomão avançou imediatamente à câmara. Ashmedai sentou naquele momento sobre o trono, mas logo que viu Salomão entrar, ele se assustou e elevando suas asas, voou para longe, gritando e voltou à invisibilidade. Apesar disto, Salomão continuou com muito medo dele, e isso explica o que está escrito (Cântico dos Cânticos, III. 7, 8), "Eis que a cama que de Salomão; sessenta valentes estão ao redor dela, dos valentes de Israel, todos armados de espadas, destros na guerra, cada homem tem a sua espada sobre sua coxa, por causa do temor das noites. " (Veja Gittin, fol. 68, cols, 1, 2).


.......


Ashmedai é o Asmodeus do Livro de Tobit, III. 8 , VI. 14, etc, o Shameer é mencionado em Jr.XVII. I; Ez. III. 9; Zech. VII. 12. A Septuaginta e a Vulgatanas passagems anteriores o tomam por diamante.


.......


Seis coisas que se diz respeito aos filhos dos homens, em três dos quais são como anjos, e, três são como animais. Eles têm inteligência como os anjos, andam eretos como os anjos, e eles conversam na língua sagrada, como os anjos. Eles comem e bebem como os animais, e geram e multiplicam como os animais, e excretam naturalmente como animais.


Chaggigah, fol. 16, col. 1.


.......


Seis meses a Shechiná hesita em desviar-se do meio de Israel no deserto, na esperança de que eles se arrependam. No passado, quando persistiu na impenitência, o Shechiná disse: "Que seus ossos sejam fundidos;" como está escrito (Job.XI 20), " Porém os olhos dos ímpios desfalecerão, e perecerá o seu refúgio; e a sua esperança será o expirar da alma."


Rosh Hashanah, fol. 31, col. 1.


.......


Seis nomes foram dados a Salomão:-Salomão, Jedidiah, Coélet, filho de Jakeh, Agur e Lemuel.


Avoth d'Rab. Nathan, chap. 39.


.......


Seis anos de idade tinha Dinah quando ela deu à luz a Azenate, que deu a Siquém.


Sophrim, chap. 21.


.......


"E o Senhor abençoou Obede-Edom e toda a sua casa" (2 Sam. VI. 11). No que esta bênção consistia? Rav Yehuda bar Zavidah diz que consistia no fato de que Hamoth, sua esposa e cada uma de suas oito filhas legitimas deram à luz a seis crianças de uma vez. (Isto é provado a partir de I Chron.XXVI. 5, 8).


Berachoth, fol. 63, col. 2.


.......


Seis coisas foram feitas por Ezequias, o rei, mas os sábios o elogiaram por apenas três :-( 1). Arrastou os ossos de seu pai Acaz sobre um obstáculo de cordas, por isso, eles o elogiaram; (2.) Quebrou a pedaços a serpente de bronze, por isso,o elogiaram, (3). escondeu o Livro das curas, e por isso também o elogiaram. Por três o culpavam :-( 1.) Ele tirou as portas do Templo e mandou o seu ouro ao rei da Assíria; (2.) Parou o aqueduto superior Giom; (3.) Ele intercalou o mês Nisan.


P'sachim, fol. 56, col. 1.


.......


Esconder o Livro das curas, por mais cruel e desumano que possa parecer, foi feito por considerações de ordem moral superior. Parecia certo que o transgressor devesse sentir o peso de seu pecado, o sofrimento que se seguiu, e que a borda do julgamento não deve ser entorpecida por um acesso muito fácil a métodos aliviadores. O motivo da interrupção do aqueduto de Giom é dada em 2 Cr.XXXII. 3, 4. Os habitantes de Jerusalém fizeram a mesma coisa quando os cruzados sitiaram a cidade, 1099 EC. Rashi tenta explicar por que este estratagema não foi elogiado, a razão que ele dá é que Ezequias deveria ter confiado em D´us, como ele tinha dito (2 Reis XIX. 34), "Eu vou defender a cidade".


.......


Seis coisas são ditas do cavalo: "Que é arbitrário, ele se delicia com o conflito de guerra, que é bem-humorado, que despreza o sono, que ele come muito e defeca pouco. Há alguns que dizem que ele quer matar seu próprio mestre.


Ibid., fol. 113, col. 2.


.......


Os rabinos ensinaram que existem seis tipos de fogo :-( 1.) Fogo que come, mas sem beber, isto é fogo comum, (2). Fogo que bebe, mas não come, ou seja, uma febre; (3.) fogo que come e bebe, ou seja, Elias, como está escrito (I Reis XVIII.38) ", e ainda lambeu a água que estava na trincheira;" (4.) fogo que queima as coisas úmidas e logo as seca, isto é, o fogo sobre o altar; (5). fogo que contraria outro fogo, ou seja, como o de Gabriel; (6). fogo que consome o fogo, pois o Mestre disse (Sanhed., fol. 38, col. 2 ), (82) "D´us estendeu o dedo entre os anjos e os consumiu", isto é, por seu próprio fogo essencial.


Yoma, fol. 21, col. 2.


.......


Durante seis meses, David sofreu de lepra, pois é, dito (Sl.LI. 7), "Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve." Naquela ocasião, a Shechiná afastou dele, pois é, dito (Sl.LI. 12), "Restitui-me a alegria da tua salvação", e o Sinédrio se manteve distante dele, pois é dito (Sl.CXIX. 79. ), "Que aqueles que te temem viram se de mim". Que esta doença durou seis meses, é comprovado a partir de I Reis. II. 11, onde é dito: "E os dias que Davi reinou sobre Israel foram quarenta anos: sete anos reinou em Hebron e trinta e três anos reinou em Jerusalém;" Considerando que, em II Sam. V. 5, é dito: "Em Hebrom reinou sobre Judá sete anos e seis meses." A razão pela qual estes seis meses são omitidos em Reis é porque durante esse período, ele sofria de lepra.


Sanhedrin, fol. 107, col. 1.


.......


As tábuas de pedra tinham seis cubitos de comprimento, seis de largura e três de espessura.


Nedarim, fol. 38, col. 8.


.......


Ela pode ajudar o leitor a uma idéia da força de Moisés, se trabalharmos aritmeticamente o tamanho e o peso prováveis dessas lajes de pedra de acordo com o Talmud. Tomando o cúbito ou vara na sua estimativa mais baixa, que é dezoito polegadas, cada laje, tendo nove pés de comprimento, nove pés de largura e quatro pés e meio de espessura, pesaria mais de vinte e oito toneladas, contando treze pés cúbicos ao ton,- a estimativa correta de que a pedra foi extraída do precipício do Sinai. Os números são 9 x 9 x 9 / 2 = 729 / 2 = 364,5 X 173,5 = 63240,75 = 28 toneladas, 4 CWT., 2 QRS., 16 lbs. De peso.


.......


Os rabinos ensinaram que essas seis coisas possuem força medicamentos:-repolho, pulmonária, beterraba, água, e algumas partes das miudezas de animais, e alguns dizem também de pequenos peixes.


Avodah Zarah, fol. 29, col. 1.


.......


Sobre seis o Anjo da Morte não tinha o domínio, e estes eram: Abraão, Isaac e Jacó, Moisés, Aarão e Miriam. A respeito dos três primeiros porque está escrito: "em todos" (Gênesis XXIV. 1), "de todos" (Gen.XXVII.33) "todos" (A.V. "suficiente", Gen.XXXIII. 11). A Respeito dos três últimos (83) como que está escrito, "pela boca do Senhor" (v. XXXIII Num.. 38, e Dt XXXIV.. 5).


Bava Bathra, fol. 17, col. I.


.......

Segundo a tradição judaica, existem 903 tipos de morte, como é deduzido por uma regra chamada gematria cabalística de uma determinada frase (Salmo LXVIII. 20), o valor numérico das letras da frase é 903. Destes 903 tipos de morte, o beijo divino é o mais fácil. D´us coloca Suas crianças favoritas para dormir, o sono da morte, beijando suas almas de longe. Foi, assim que Abraão, Isaac e Jacó adormeceram, como pode ser inferida a partir da palavra todos, ou seja, eles tinham toda a honra que D´us poderia conferir-lhes. Moisés e Arão adormeceram pelo beijo divino, pois é claramente afirmado ter sido "pela boca de D´us". Assim também Miriam faleceu, somente a Escritura não diz, para que o escarnecedor possa encontrar falhas. Somos também informados de que amidalite é a morte mais difícil de todas. (Veja Berachoth, fol. 8, col. 1.)


.......


"Esses seis cevadas ele me deu." O que significa isto? Não se pode certamente ser entendido seis grãos de cevada, pois não poderia ser o costume de Boaz dar um presente de seis grãos de cevada. Deve, portanto, ser seis medidas. Mas era normal para uma mulher transportar uma carga de seis medidas ;poderia levar? O que ele pretendia com o número seis foi dar-lhe uma sugestão que, no curso do tempo seis filhos iriam ser gerados a partir dela, cada um dos quais seria abençoado com seis bênçãos, e estes foram David, o Messias, Daniel, Hananias, Misael e Azarias. David, como está escrito (1 Sam. XVI. 8), (1). "Habilidoso em tocar ", (2.) "E um homem poderoso e valente", (3.) "Um homem de guerra" ( 4.) "prudente em problemas" (5.) "uma pessoa decente" (6.) e "o Senhor é com ele." O Messias, pois está escrito (Isaías.XI 2), "E o Espírito do Senhor repousará sobre ele, a saber", (1.) "O espírito de sabedoria e de entendimento (2.), (3). o espírito de conselho e (4.) poder, (5.) o espírito de conhecimento, e (6.) do temor do Senhor ". Daniel, Hananias, Misael e Azarias, pelo que ao seu respeito está escrito (Dan. I. 4), (1). "Jovens em quem não houvesse defeito algum" (2). "Bonitos na aparência," (3. ) "inteligentes em sabedoria" (4.) "familiarizados com o conhecimento," (5). "ciência e compreensão, e, como (6.) tinham capacidade para estar no palácio do rei", etc Mas qual é o significado de sem defeito? Rav ben Chama Chanania disse que significa que nem mesmo uma cicatriz de uma lanceta havia sobre eles.


Sanhedrin, fol. 93, cols, 1, 2.


.......


A expressão "nem mesmo a cicatriz de uma lanceta estava sobre eles", sugere uma prevalência de derramamento de sangue no Oriente, e na ausência de uma cicatriz de lacenta sobre Daniel e seus companheiros é um testemunho de sua saúde corporal e moral, temperança e pureza.


.......


Em Taanith (fol. 21, col. 2) é feita referência a um certo flebotomista[executava sangrias com objetivos medicinais]- uma notável exceção à regra conhecida (ver Kiddushin, fol. 82, col. 2) plebotomistas que devem ser considerados como moralmente depravados, e na mesma classe do ourives, perfumistas, cabeleireiros, etc- de nome Abba Umna, que tinha um manto especial, com fendas nas mangas para as fêmeas, para que ele pudesse operar cirurgicamente em cima delas sem ver os seus braços nus, enquanto ele tinha a cabeça e os ombros cobertos por cima um manto peculiar, de modo que seu rosto não poderia por acaso ser visto por elas.


.......


De Shabbath, fol. 156, col. 1, aprendemos que uma pessoa nascida sob a influência de Maadim, ou seja, Marte, será de uma forma ou de outra será um derramador de sangue, como um flebotomista, um açougueiro, um ladrão de estradas, etc, etc


.......


Seis toques do chifre eram soados na véspera do sábado. O primeiro era para libertar os trabalhadores das áreas de seu trabalho, aqueles que trabalhavam perto da cidade esperaram aqueles que trabalhavam mais longe para que todos entrassem no lugar juntos. O segundo toque era para alertar os cidadãos para suspender as suas ocupações e fechar suas lojas. No terceiro toque as mulheres deveriam terminar os vários pratos que haviam preparado para o sábado e para acender as luzes em homenagem ao dia. Em seguida, mais três toques eram soados em sucessão, o sábado começava.


Shabbath, fol. 35, col. 2.


.......


Aquele, que passa sete noites consecutivas sem sonhar merece ser chamado de mau.


Berachoth, fol. 14, col. 1.


.......


Gehinnom tem sete nomes:- Sheol (Jonas.II. 2), Avadon (Sl. LXXXVIII. 11), Shachath (Sl. XVI. 2),Poço Horrível (Sl. XL. 2), poço de lama (XL Salmo 2. ), sombra da morte (Sl. CVII. 14), a terra Subterrânea.


Eiruvin, fol. 19, col. 1.


.......


Um cão em um lugar estranho não late durante sete anos.


Ibid., fol. 61, col. 1.


.......


Sete coisas que foram formadas antes da criação do mundo:-A Lei, o Arrependimento, o Paraíso, o Gehenna, o Trono da Glória, o Templo, e o nome do Messias ..


P'sachim, fol. 54, col. 1.


.......


O Midrash Yalkut (p. 7) enumera a mesma lista quase que palavra por palavra, e o Targum de Ben Uziel desenvolve a tradição ainda mais, enquanto o Targum Yerushalmi fixa a data de origem das sete maravilhas pré-históricos em "dois mil anos antes a criação do mundo ".


.......


Sete coisas que estão escondidas do conhecimento de um homem:-O dia da morte, o dia da ressurreição, o veredito do julagamento(ou seja, a recompensa futura ou castigo), o que está no coração de seus companheiros, que a sua recompensa será, quando o reino de Davi for restaurado e, quando o reino da Pérsia cair.


P'sachim, fol. 54, col. 2.


.......


Sete são excomungados antes do céu:-Um judeu que não tem esposa, e até mesmo um que é casado, mas não tem filhos homens, e que ele tem filhos, mas não os treinou para estudar a Lei, e quem não usa os seus filactérios na testa e no braço e franjas em cima de sua roupa, e não tem mezuzá em seu batente, e ele vai descalço.


Ibid., fol. 113, col. 2.


.......


Há sete céus:-Villon, Raakia, Shechakim, Zevul, Maaon, Maachon e aravoth.


Chaggigah, fol. 12, col. 2.


.......


Sete dias antes do Dia da Expiação, eles removiam o sumo sacerdote de sua própria residência para a câmara, do presidente, e nomeavam outro sacerdote como seu suplente no caso, de ele ter um acidente que pudesse incapacitar-lo de executar o serviço do dia. Rabino Yehudah diz que também deveriam desposar-lhe a outra mulher e sua própria mulher devia morrer se isso ocorresse, pois é dito: "E ele fará expiação por si e pela sua casa," a sua casa, isto é, sua esposa. Em referência a este princípio de precaução foi observado, pode não ser um fim para o assunto (Rashi), esta mulher deve morrer também.


Yoma, fol. 2, col. 1.


.......


Eles contavam com o sumo sacerdote, os anciãos do Sinédrio, que liam para ele a agenda do dia, e então lhe diziam: "Meu senhor sumo sacerdote, lê tu mesmo, talvez tu tenhas esquecido, ou talvez tu não tenha entedido tudo. " Um dia antes do Dia da Expiação, ele era levado para o Portão Oriental quando (86) bois, carneiros, e cabritos ofertados passavam antes dele, ele podia se tornar bem versados e especialista em seus deveres oficiais. Durante todo os sete dias(preparatórios), nem alimentos nem bebida foram retidos dele, mas ao entardecer, na véspera do Dia da Expiação não lhe permitiam comer muito, pois muita comida induz o sono. Então os anciãos do Sinédrio o levavam aos anciãos do sacerdócio, e estes o conduziam para a sala da casa de Abtinas, e lá eles lhe faziam um juramento , depois se despediam e iam embora. Na execução do juramento que dizia: "Meu senhor Sumo Sacerdote, somos embaixadores do Sinédrio, tu és o nosso embaixador e do embaixador do Sinédrio também. Nós te conjuramos, por Aquele que faz com que o Seu Nome more nesta Casa, que tu não alterá nada do que nós tenhamos te dito! " Então eles se separaram, ambos chorando. Ele chorou porque eles suspeitaram que ele era um saduceu, e eles choraram porque a pena para suspeita errada de pessoas é a flagelação. Se ele era um homem culto, ele pregou (durante a noite), se não, aprendeu de homens que pregavam diante dele. Se ele era um leitor disposto, ele lia, se não, os outros liam para ele. Quais foram os livros que liam para ele? Job, Ezra, e as Crônicas. Zacarias, filho de Kevootal disse: "Eu tenho lido muitas vezes para ele, o Livro de Daniel." Se ele ficou sonolento, os novatos da ordem sacerdotal tocavam seus dedos nele, e diziam: "Meu senhor sumo sacerdote, levante-se e arrefece os teus pés em cima da calçada." Assim, eles mantinham empenhados até o momento do abate (sacrifícios).


Yoma, fol. 18, cols, 1, 2; fol. 19, col. 2.


.......


Sacerdos nascitur, non fit,-um sacerdote é nascido, não criado- nós podemos realmente dizer, apenas alterando uma palavra de um provérbio bem conhecido. Seu pai era um sacerdote, e assim eram os seus antepassados, tanto para trás como o tempo de Arão, quanto seus filhos e os filhos de seus filhos depois dele serão pertencentes à ordem sacerdotal, e assim que o nome era muito frequentemente somente uma posse exclusiva e privilégio hereditário. Esta regra, que se aplica aos sacerdotes, é válida também em relação aos levitas. (Berachoth, fol. 29, col. 1.)


.......


Havia uma cidade na terra de Israel chamou Gophnith, onde havia oitenta irmãos sacerdotes que casaram com oitenta irmãs sacerdotisas em uma noite.


Berachoth fol. 44, col. 1.


.......


Esfole uma carcaça e pegue a tua taxa, mas não dizem que é humilhante? Porque eu sou um sacerdote, eu sou um grande homem!


P'sachim, fol. 113, col. 1.


.......


Filon, o Judeu, De Sac. Honra, (p. 833), disse: "As peles dos holocaustos se mostraram um rico privilégio do sacerdócio".


.......


O número de sacerdotes que oficiou em sucessão durante os 410 anos da existência do primeiro Templo foi de apenas dezoito, mas o número que esteve neste ofício durante os 420 anos do segundo Templo chegou a mais de trezentos, a maioria deles morria dentro de um ano após a sua nomeação para o ofício. O motivo atribuído pelo Talmud para a vida longa dos antigos e a vida curta destes últimos é o que consta do Prov. x. 27, "O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão abreviados."


Yoma, fol. 9, col. 1.


.......


Antes que um sacerdote pudesse ser admitido no serviço ativo no Templo, ele devia de passar por uma inspeção física nas mãos do sindicato do Sinédrio. Se eles encontrassem o mínimo defeito em seu corpo, até mesmo uma veruga com pelo, ele seria condenado a se vestir de preto e era demitido, mas se ele estava perfeitamente livre de defeito, era vestido de branco, e introduzido a seus irmãos sacerdotes e deveres oficiais.


Ibid., fol. 19, col. 1.


.......


As filhas de um prosélito que se casou com a filha de uma prosélita são elegíveis para se casar com sacerdotes.


Yevamoth, fol. 57, col. 1.


.......


Se vires um sacerdote insolente, não pense mal dele, pois diz-se (Oséias IV. 4), "As Tuas pessoas são como os que contendem com o sacerdote" (ver cap. II. P. 25, nota c.) .


Kiddushin, fol. 70, col. 2.

.......


Enquanto não há um diadema na cabeça do sacerdote, há uma coroa na cabeça de cada homem. Remova o diadema da cabeça do sumo sacerdote e você tira a coroa da cabeça de todo o povo. (Isto é um comentário talmúdico em Ez. XXI. 31; A. Ver. De 26.)


Gittin, fol. 7, col. 1.


.......


Um rei raspava a cabeça todos os dias, um sumo sacerdote fzia o mesmo uma vez por semana, e um sacerdote ordinário uma vez por mês.


Sanhedrin, fol. 22, col. 2.


.......


Quando um sacerdote executa o serviço do Templo em um estado de impureza, seus irmãos sacerdotes não são obrigados a levá-lo perante o tribunal, mas os novatos ordem sacerdotal são para arrastá-lo para a fora da entrada e quebra-lhe a cabeça com pauladas.


Sanhedrin, fol. 81, col. 2.


.......


Quando os reis eram ungidos, o óleo santo era colocado na testa em forma de uma coroa, e quando, diz o rabino bar Mansi Gadda, sacerdotes eram ungidos, a operação foi executada na forma da letra grega k.


Horayoth, fol. 12, col. 1.


.......


Um homem culto, que é de nascimento ilegítimo é preferível a um sacerdote ignorante.


Ibid., fol. 13, col. 1.


.......


Um sacerdote que não faz confissão durante o serviço não tem qualquer participação no sacerdócio. (Ele perde sua remuneração.)


Menachoth, fol. 18, col. 2.


.......


O careca, o anão, e os cegos não são elegíveis para o sacerdócio.


Bechoroth, fol. 43, col. 2.


.......


Rav Chisda diz: "As partes destinadas aos sacerdotes não devem ser consumidos, exceto grelahdas e com mostarda," porque a Escritura diz (Num. XVIII. 8), "por causa da unção", ou seja, através da distinção , apenas para os reis (que, naturalmente, são ungidos) comer carne grelhada com mostarda.


Chullin, fol. 132, col. 2.


.......


Se um erro de identidade ocorre entre o filho de uma sacerdotisa e o filho de sua escrava, de modo que um não pode ser distinguido do outro, ambos irão a comer da oferta alçada e para receber uma cota da eira. Quando crescerem, cada um coloca o outro livre.


Gittin, fol. 42, col. 2.


.......


Da roupa velha dos sacerdotes, eram feitos os pavios para as luzes no Templo.


Shabbath, fol. 21, col. 1.


.......


Autoridade das Escrituras é dada em prova de que as muitas roupas possuíam a faculdade de fazer expiação pelo pecado cada parte tão eficazmente como os sacrifícios de animais. Nós somos ensinados que a camisa do sacerdote expia o assassinato, suas ceroulas expiam a prostituição, a sua mitra o orgulho, seu cinto os maus pensamentos, sua couraça a injustiça, a sua estola a idolatria;(89) seu casaco expia a calúnia, e a placa de ouro em sua testa expia para impudência.


Zevachim, fol. 88, col. 2.


.......


Tudo isto e muito mais sobre o assunto podem ser encontrados no Selichoth de Yom Kippur.


.......


Durante sete anos a terra de Israel esteve coberta com enxofre e sal.


Yoma, fol. 54, col. 1.


.......


"Então, vamos levantar contra ela sete pastores" (Micah. v. 5). Quem são estes sete pastores? David no meio: Adam, Seth, e Matusalém a sua direita; Abraão, Jacó e Moisés à sua esquerda.


Succah, fol. 52, col. 2.


.......


Quem eram as sete profetisas? A resposta é, Sarah, Miriam, Débora, Hannah, Abigail, Hulda e Esther.


Meggillah, fol. 14, col. 2.


.......


É lícito olhar para o rosto de uma noiva por sete dias após o casamento, a fim de reforçar o carinho com que ela é considerada pelo marido, e não há Halachá (ou lei) como esta.


Kethuboth, fol. 17, col. 1.


.......


Os rabinos são especialmente zelosos com o cuidado de suas filhas para se proteger contra os hábitos, que pode baixá-las na estima de seus maridos, elas não devem perder nada da pureza e elevação que tinham como donzelas. É assim, por exemplo, Rav Chisda aconselha suas filhas: "Sejais modestas diante de teus maridos e nem comam diante deles. Não comam legumes ou tâmaras de noite, e não toqueis bebida forte." (Shabbath, fol. 140, col. 2.)


.......


Uma vez um demônio em forma de um dragão de sete cabeças saíu contra Rav Acha e ameaçou machucá-lo, mas o rabino ajoelhou-se, e cada vez que ele se abaixava para rezar ele arrancava uma destas cabeças e, assim, acabou por matar o dragão.


Kiddushin, fol. 29, col. 2.


.......


No sétimo dia do mês de Adar, Moisés morreu, e nesse dia o maná deixou de descer do céu.


Ibid., fol. 38, col. 1.


.......


O sete de Adar é ainda, e tem sido por muito tempo, mantido como sagrado como o dia da morte de Moisés nosso Rabi, que a paz esteja com ele! E que a autoridade de T.B. Kiddushin (citado acima), e Soteh, (90) fol. 10, col. 2, mas Flávio Josefo (Livro IV. Cap. 8, sec. 49), mais distintamente afirma claramente que Moisés morreu "no primeiro dia do mês", e o Midrash sobre Esther pode ser citado para corroborar com sua afirmação. Há probabilidade de que o Talmud esteja certo sobre este assunto, mas é completamente errado conectar-se este evento com a paralisação do maná (ver Josh. V. 10, 12).


.......


Sete anos as nações do mundo cultivaram as suas vinhas com nenhum outro adubo que não fosse o sangue de Israel. Rabino Chiya, o filho de Abin, diz que o Rabi Yehoshua, filho de Korcha, disse: "Um velho, um habitante de Jerusalém, relatou a mim que Nebuzaradan, o capitão da guarda, matou neste vale 211 miriades (cerca de 2.110.000 ), e em Jerusalém abateu sobre uma pedra 94 miríades (940.000), pelo que o sangue fluiu até atingir o sangue de Zacarias, a fim de que se cumprisse o que é dito (Oséias IV. 2), 'E sangue tocou sangue ".


Gittin, fol. 57, col. 1.


.......


O sete de Adar, em que Moisés morreu, foi no mesmo dia e o mesmo mês em que ele nasceu.


Soteh, fol. 10, col. 2.


.......


Um hyæna macho depois de sete anos torna-se um morcego, depois de sete anos, um vampiro, depois de outros sete anos, uma urtiga, depois de sete anos mais, um espinho, e de novo depois de sete anos é transformado em um demônio. Se um homem não devotamente se arca durante a repetição da oração diária, que se inicia ", nós reconhecemos com reverência," sua espinha depois de sete anos torna-se uma serpente.


Bava Kama, fol. 16, col. 1.


.......


Isto é relatado de Benjamim, o justo, que era o gardião da caixa de donativos, que uma mulher veio até ele em um período de fome e solicitou alimentos. "Pelo o culto a D´us", respondeu ele, "não há nada na caixa." Ela então exclamou: "Oh rabino, se tu não me alimentar eu e os meus sete filhos iremos passar fome." Pelo que ele tirou do próprio bolso. No decorrer do tempo ele adoeceu e foi quase até a morte. Então os anjos ministrantes intercederam com o Santo UM -bendito seja Ele! E disse, "Senhor do Universo, Tu disse que aquele que preserva uma única alma viva de Israel é como se tivesse preservado a vida de todo o mundo, e Benjamin é (91) o justo, que conserva uma pobre mulher e seus sete filhos, morrer tão prematuramente? Instantaneamente o decreto morte que tinha saído foi rasgado, e vinte e dois anos foram acrescentados à sua vida.


Bava Bathra, fol. 11, col. 1.


.......


Sete profetas profetizaram para as nações do mundo, e estes foram Balaão e seu pai, Jó, Elifaz o Temanita, Bildad o suíta, Zophar o naamatita e Eliú, filho de Baraquel o buzite.


Ibid., fol. 15. col. 2.


.......


Há sete que não foram consumidos pelos vermes na sepultura, e estes são Abraão, Isaac e Jacó, Moisés, Aarão e Miriam, e Benjamim, filho de Jacob.


Ibid., fol. 17, col. 1.


.......


Sete homens formam uma série ininterrupta desde a criação até nossos dias. Matusalém viu Adão, Shem viu Matusalém, Jacó viu Shem, Amram viu Jacó, e Ahijah o Shilomita viu Amram, e Ahijah foi visto por Elias, que está vivo até hoje.


Ibid., fol. 121, col. 2.


.......


Sete anos de fome não afetarão o artesão.


Sanhedrin, fol. 29, col. 1.


.......


Sete anos de peste não causará a morte de um homem antes do tempo.


Ibid.


.......


"E aconteceu que, depois de sete dias as águas do dilúvio estiveram sobre a terra "( Gen. VII. 10). Porquê este atraso de sete dias? Rav diz que eles foram os dias de luto por Matusalém, e isso nos ensina que o luto para os justos adiará uma calamidade vinda. Outra explicação é, que o Santo UM- Bendito seja Ele!-alterou o curso da natureza, durante estes sete dias, para que o sol nascesse no oeste e se pusesse no leste.


Ibid., fol. 108, col. 2.


.......


O primeiro passo para a transgressão é mau pensamento, o segundo é o escárnio, o terceiro é o orgulho,o quarto é a indignação, o quinto é o ócio, o sexto é o ódio e o sétimo é o olho mal.


Derech Eretz Zuta, chap. 6.


.......


Sete coisas que causam aflição:- a Calúnia, o derramamento de sangue, o perjúrio, o adultério, o orgulho, o roubo e a inveja.


Erchin, fol. 17, col. 2.


.......


Um carneiro só tem uma voz quando vivo, mas sete depois de morto. Como assim? Seus chifres fazem duas trombetas, os ossos das costelas dois tubos, sua pele pode ser estendida em um tambor, seu intestino grosso pode produzir cordas para a lira e o delgado acordes para a harpa.


Kinnim, chap. 3, mish. 6.


.......


Rav Chisda disse, a alma de um homem chora por ele nos primeiros sete dias após a sua morte, pois é dito (Jó XIV. 22), "E sua alma se lamentará sobre ele."


Shabbath, fol. 152, col. 2.


.......


Os rabinos ensinaram que um homem não deve beber água às quartas e sábados, após o anoitecer, pois se ele faz, o seu sangue, por causa do risco, será sobre a sua cabeça. Qual o risco? Devido a um espírito maligno que nestas noites ronda o exterior. Mas se um homem tiver sede, o que ele fará? Deixe-o repetir sobre a água,as sete vozes atribuídas ao Senhor por David no Salmo XXIX. 3-9, "A voz do Senhor está sobre as águas", etc


P'sachim, fol. 112, col. 1.


.......


Sete preceitos Rabi Akiva deu ao seu filho Rabi Yehoshua :-( 1.) Meu filho, não ensine no lugar mais alto da cidade, (2). Não resida em uma cidade onde os principais homens são discípulos dos sábios; ( 3.) não entre de repente em tua própria casa, e, é claro, na do teu vizinho também; (4.) Não ande uma pouca distância sem sapatos; (5.) No verão levante cedo e coma por causa do calor, e no inverno por causa do frio, (6.) Faça o teu sábado como um dia de semana, em vez de depender do apoio de outras pessoas; (7.) Esforce-se para manter-se em estreita relação de amizade com o homem a quem a fortuna favorece (lit. a quem o presente sorri). Rav Pappa acrescenta: "Isto não se refere a compra ou venda, mas a parceria."


Ibid.


.......


Como é provado que o luto deve ser mantido por sete dias? Está escrito em (Amos. VIII 10), "Eu tornarei as vossas festas em luto", e estas em muitos casos, duravam sete dias.


Moed Katon, fol 20, col. 1.


.......


Rav Chisda disse que há sete tipos de ouro:-o Ouro, o ouro bom, o ouro de Ofir,o ouro purificado,o ouro batido, o ouro fechado, e o ouro de Parvain.


Yoma fol. 44, col. 2.


.......


O ouro fechado (1 Reis VI. 12) era o ouro mais raro e de qualidade mais pura, então quando ele apareceu no mercado para venda, todas as lojas da localidade foram "fechadas", pois não haveria venda de qualquer ouro, antes dessa. Todos os negociantes de ouro "fecharam" suas lojas, a fim de estar presente em uma ocasião tão rara, e daí o nome deste tipo de ouro " ouro fechado".


.......